失落的詩情

一個夏日晚，偶翻殘破的家譜，首冊上載有數十篇詩文，作者均為歷代宗族裡的讀書人，均以老家四周景物為賦詠，極盡詩情畫意。

一位名叫「遠山」的清代先祖，有詩家風範，用詞遣句有唐宋之風。我一篇篇地讀，那些個耳熟能詳的地名出現在詩詞中，讓人讚嘆不已。

「遠山」生活在清嘉慶、道光年間，至今已有兩百多年了。查縣志，發現這位名叫「遠山」的先祖叫陸介眉，與曾任台灣兵備道的同鄉周凱是至交，兩人常有詩文往來，相互唱吟。我的先祖在科舉之後隱居山鄉，直至終老；而周凱科舉之後走上了仕途，最後積勞成疾，在台灣任上去世。

而我感慨的是，兩百多年前的老家，並非富饒之地，而祖居於此的詩人曾這樣充滿愛意地歌頌過它，這普普通通一座小山、一棵古樹、一汪清泉，都留下了恣意汪洋的文字。

先人如此熱愛家鄉，把詩情傾注這尋常山水之間，但此後兩百餘載後，卻少有文字記載，更別說別它寫詩了，不知後人缺乏的是詩情，還是心情。

中國畫壇上素有「一代梅師」之稱的陸九疇先生，與我同宗同村，我尊他堂祖父。

九疇先生擅畫梅，他於上個世紀八○年代創作寓意兩岸同袍之情的國畫「紅白二梅合局圖」，耐人尋味，引起了海內外炎黃子孫的共鳴和讚賞，索畫者紛至沓來。而正因這幅畫，與遠在台灣的蔣緯國先生結緣。

當時蔣緯國先生正處重病之中，看了九疇先生跨越海峽寄來的「二梅圖」，在病榻之上回了信，信中說：「大作一覽便知，其出自名家之手，表現梅具有如同款題『耐得寒霜』及『貞潔高雅』之特質，以及吾中國人行健不息的精神……。」在信後還附有一幅蔣緯國先生親筆書寫題字，上書「弘揚中道文化，匡復華夏一統」。這些寶貴的資料現藏於浙江省檔案館。

九疇先生已駕鶴西去。前些日見九疇老人的一段回憶錄，提及老家為書香門第，代代有人才出，且都為文人，中舉者也眾，賦詞作曲弄畫者更多，堪稱是方圓幾十里內的「文化高峰」。

看了這段文字，我當時就想，為何我只看到兩百多年前遠山先祖的詩文，卻不見此後先人留下的片言隻語。是不是歲月的長河流入晚清之後，動蕩不安的局勢讓人沒有了作詩的心情？更不要提太平天國運動以及後來的軍閥混戰了。

俗話說：故土情深。從內心去考量，我也是難捨故土的，但我卻不敢說我熱愛故土，這裡山山水水太平常，無論如何也入不了我的文章之中。但兩百多年前一個古人，把故土詩化了，美化成了一個類似於世外桃源的去處。

這個世界唯一不能缺少的是國王和詩人，這話我是相信的。照我的理解，沒了國王，就沒有秩序；沒了詩人，就沒有了夢想和心靈上的平靜。

在那個翻讀家譜的晚上，我在思考一個問題：在現代文明強大驅動力下，我們如何守住最後的一份詩情，最後的一份心靈淨土，就像我的遠山先祖一樣，蝸居一個窮鄉村僻壤，把那些普普通通的風物詩化再詩化，在自己的心中構建起一座快樂逍遙的自由王國。